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고체 델체프

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목차

1. 개요

고체 델체프는 1872년 오스만 제국 치하의 쿠쿠시에서 태어난 마케도니아 혁명가로, 내부 마케도니아 혁명 기구(IMRO)의 주요 지도자 중 한 명이다. 그는 불가리아 군사 학교에서 퇴학당한 후 교사로 일하며 IMRO에 가입, 오스만 제국에 대항한 마케도니아의 자치와 해방을 위해 헌신했다. 델체프는 비밀 혁명 네트워크를 구축하고 무장 봉기를 준비했으며, 1903년 오스만 제국 경찰과의 교전 중 사망했다. 그는 불가리아와 북마케도니아 양국에서 민족 영웅으로 추앙받지만, 그의 민족 정체성을 둘러싼 논쟁은 양국 간의 갈등 원인이 되고 있다.

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고체 델체프 - [인물]에 관한 문서
기본 정보
존칭보이보데
이름고체 델체프
원어 이름
고체 델체프 초상화 (소피아, 1900년경)
출생 이름게오르기 니콜로프 델체프
다른 이름아힐 (아킬레우스, nom de guerre)
출생일1872년 2월 4일
사망일1903년 5월 4일 (31세)
출생지쿠쿠시, 오스만 제국
사망지바니차, 오스만 제국
사망 원인총상
안장 장소바니차 (1903-1913)
크산티 (1913-1919)
플로브디프 (1919-1923)
소피아 (1923-1946)
스코페 예수 승천 교회 (1946년 이후)
군사 경력
소속불가리아군
내부 마케도니아 혁명 기구
최고 마케도니아-아드리아노플 위원회
모교테살로니키 불가리아 남자 고등학교
황태자 전하의 군사 학교
참전해당사항 없음
기타
이후 직업교사

2. 생애

1872년 2월 4일 오스만 제국의 지배를 받던 쿠쿠시(현재의 그리스 킬키스)에서 태어났다. 1888년 테살로니키에 있는 남자 고등학교에 입학하여 문학과 사회 과학을 전공했고, 1891년 소피아에 있는 군사 학교에 입학했지만 1894년 사회주의 모임 활동으로 퇴학당했다.

1894년 슈티프에서 교사로 근무했으며, 1895년 내부 마케도니아 혁명 기구(BMPO)에 가입하여 혁명 활동을 지도했다. 1896년 오스만 제국 당국에 체포되었다가 풀려난 후 불가리아로 귀국했다. 마케도니아의 자치권을 위한 투쟁을 적극적으로 주장했으며, 내부 마케도니아 혁명 기구 회원들과 함께 무기 공급 및 수송에 관한 의견을 주고받으며 1903년 일린덴 봉기를 준비했다.

1903년 5월 4일 세레스 인근 바니차(Banitsa) 마을에서 오스만 제국 경찰과 충돌하던 중 사망했다.[45]

2. 1. 초기 생애

1872년 2월 4일 오스만 제국의 지배를 받던 쿠쿠시(현재의 그리스 킬키스)에서 태어났다.[31] 19세기 중반 킬키시는 주로 마케도니아 불가리아인들이 거주했으며[32][33][34] 불가리아 민족 부흥의 중심지 중 하나였다.[35][36]

델체프의 어머니 - 술타나


델체프의 아버지 – 니콜라


델체프(오른쪽)와 그의 킬키스 출신 동창생 이모프, 소피아의 사관후보생 시절




그는 1872년 2월 4일(율리우스력에 따르면 1월 23일) 당시 오스만 제국 (오늘날 그리스)에 속한 킬키스 (쿠쿠시)에서 니콜라와 술타나 사이에서 대가족의 일원으로 태어났으며, 게오르기라는 이름으로 세례를 받았다.[31] 델체프는 학생 시절 불가리아 유니에이트 초등학교에서 처음 공부했고, 그 후 불가리아 엑자르키트 중학교에서 공부했다.[40] 또한 도시의 치탈리슈테 (지역 문화 센터)에서 폭넓게 독서를 했는데, 그곳에서 혁명적인 책에 감명을 받았고 특히 불가리아 해방에 대한 생각에 깊이 몰입했다.[41]

1888년 그의 가족은 그를 테살로니키 불가리아 남자 고등학교로 보냈고, 그곳에서 그는 비밀 혁명 형제단을 조직하고 이끌었다.[42] 델체프는 불가리아 공국에서 공부한 학교 졸업생들로부터 얻은 혁명 문학을 배포했다. 고등학교를 졸업하는 불가리아 학생들은 직업 전망이 거의 없었고, 델체프는 1891년 소피아의 육군 학교에 입학하여 전 학교 동창 보리스 사라포프의 길을 따르기로 결정했다. 그는 불가리아의 삶, 특히 소피아 사회의 상업화된 삶과 독재자로 비난받는 스테판 스탐볼로프 총리의 권위주의적 정치에 실망했다.[42][7]

델체프는 학교 휴가를 마케도니아 지역 출신 이민자들과 함께 보냈다. 그들 대부분은 젊은 마케도니아 문학 협회에 속해 있었다. 그의 친구 중 한 명은 불가리아 사회 민주 노동자당의 마케도니아-아드리아노플 빌라예트 파벌의 지도자인 바실 글라비노프였다.[31] 1892년 6월, 델체프와 젊은 마케도니아 문학 협회의 의장인 언론인 코스타 샤호프는 테살로니키 출신의 서점 주인 이반 하지니콜로프를 소피아에서 만났다. 하지니콜로프는 이 회의에서 오스만 제국 마케도니아에 혁명 조직을 만들 계획을 밝혔다. 델체프는 장교로 남을 의사가 없다고 설명했고, 육군 학교를 졸업한 후 마케도니아로 돌아가 조직에 합류하겠다고 약속했다.[43]

1894년 9월, 졸업 한 달 전, 그는 사회주의적 성향으로 인해 퇴학당했다.[44][45] 그는 위임을 다시 신청하여 다시 육군에 들어갈 수 있었지만 거절했다. 그 후 그는 마케도니아로 돌아가 교사가 되어 바실 레프스키의 예를 따라 비밀 위원회를 설립했다.[44]

델체프가 교사로 서명한 불가리아 엑자르키아의 슈티프 학교 졸업장.


델체프가 반스코에서 교장직을 사임하는 내용의 불가리아 요시프 1세에게 보낸 편지.




SMARO의 새로운 규약을 만들 의도로 고체 델체프가 직접 손으로 수정한 BMARC 규약 발췌.




당시 내마케도니아 혁명 기구(IMRO)로 일반적으로 알려진 혁명 조직은 초기 개발 단계에 있었고, 불가리아 엑자르키트 학교 주변에 위원회를 형성했다.[46] 오스만 제국의 테살로니키에서 IMRO는 1893년 반오스만 마케도니아 불가리아인 혁명가들의 소규모 단체에 의해 설립되었으며, 여기에는 이반 하지니콜로프가 포함되었다. IMRO 최초의 규약에는 이 단체를 "불가리아 마케도니아-아드리아노플 혁명 위원회"(BMARC)라고 명시했다.[11][50] 1894년 레센에서 열린 회의에서 불가리아 학교의 교사를 위원회 회원으로 우선적으로 모집하기로 결정했다.[35]

1894년 델체프는 불가리아 엑자르키아 학교의 교사가 되었고, 그곳에서 IMRO의 새로 설립된 지역 위원회의 지도자였던 다메 그루에프를 만났다.[51][31] 그루에프는 그에게 이 단체의 존재에 대해 말했다.[44] 델체프는 정직함으로 그루에프에게 감명을 주었고 즉시 이 단체에 가입하여 점차 주요 지도자 중 한 명이 되었다.[45] 그 후 그루에프는 슈티프에 집중했고, 델체프는 주변 마을을 설득하려고 시도했다.[35] 델체프는 방학 기간 동안 마케도니아를 여행하며 마을과 도시에 위원회를 설립하고 조직했다. 이 기간 동안 그는 아킬레스를 그의 ''전투명''으로 채택했다.[31]

2. 2. 혁명 활동

1894년 슈티프에 있는 총주교 학교에서 교사로 근무했으며, 1895년 내부 마케도니아 혁명 기구(BMPO)에 가입한 뒤부터 혁명 활동을 지도했다.[31] 1896년 5월 혁명 활동 혐의로 오스만 제국 당국에 의해 체포되었으며, 같은 해에 교사 활동을 그만두고 불가리아로 귀국하게 된다.[55]

마케도니아의 자치권을 위한 투쟁을 적극 주장했으며, 내부 마케도니아 혁명 기구의 회원들과 함께 마케도니아에 있는 무기 및 탄약의 공급, 보관, 수송 등에 관한 의견을 담은 서신을 주고받았다. 이들의 의견은 1903년 8월에 일어난 일린덴 봉기로 이어진다.[31]

1896년부터 1902년까지는 소피아에 있는 IMRO 외교 위원회의 대표였다. 1897년 3월, 게오르체 페트로프가 그의 대표로 합류했다. 당시 조직은 그와 페트로프가 중재한 불가리아 국가와 군대의 지원에 크게 의존했다. 델체프는 무기의 독립적인 생산을 구상했고, 1897년 오데사로 여행을 갔다. 그곳에서 그는 아르메니아 혁명 연맹 소속 스테판 조리안과 크리스토퍼 미카엘리안을 만나 테러 기술, 특히 폭탄 제조 기술을 교환했다. 그 결과, 불가리아 큐스텐딜 근처의 사블레르 마을에 폭탄 제조 공장이 설립되었다. 이 폭탄들은 나중에 오스만 제국 국경을 넘어 마케도니아로 밀수되었다. 1898년, 조직은 델체프를 지도자로 하여 모든 지역에 상설 무장 밴드 (''체타'')를 창설하기로 결정했다.

그는 부유한 투르크인을 강탈하거나 납치할 목적으로 밴드를 조직하여 마케도니아로 이끈 최초의 인물이었다. 그의 이러한 활동은 성공과 실패를 반복했다. 그의 경험은 조직이 초기에 직면했던 약점과 어려움을 보여준다. 1900년 부르가스에 잠시 거주하며 델체프는 또 다른 폭탄 제조 공장을 조직했으며, 이 공장의 다이너마이트는 나중에 테살로니키의 뱃사공에 의해 사용되었다. 1901년부터 1902년까지, 그는 마케도니아에서 중요한 시찰을 실시하여 모든 혁명 지구를 순회했다. 그는 또한 1902년 4월에 플로브디프에서 열린 아드리아노폴 혁명 지구의 회의를 이끌었다. 그 후 델체프는 중앙 로도페 산맥에서 IMRO의 구조를 시찰했다. 조직 지구에 농촌 지역을 포함시킨 것은 조직의 확장과 회원 수 증가에 기여했으며, 동시에 델체프를 군사 고문 (감찰관)이자 모든 내부 혁명 밴드의 지휘관으로 삼아 군사력 형성에 필수적인 전제 조건을 제공했다.[55]

1897년 이후, 비밀 장교 형제단의 급속한 성장이 있었고, 1900년까지 그 회원 수는 약 1,000명에 달했다. 형제단의 활동가들은 IMRO의 혁명 활동에 많이 참여했다. 그는 그들의 활동을 주요하게 지원하는 사람 중 한 명이었다. 델체프는 또한 IMRO와 최고 마케도니아-아드리아노플 위원회 사이의 더 나은 조정을 목표로 했다. 1890년대 후반, 델체프의 전 학교 동창이었던 불가리아 육군 중위 보리스 사라포프는 델체프와 페트로프에 의해 후보로 추천되어 잠시 위원회의 지도자가 되었다. 1899년 5월, IMRO 대표 델체프와 페트로프는 당연히 최고 위원회의 지도자가 되었고, IMRO는 심지어 SMAC를 ''사실상'' 통제하게 되었다. 1901년까지 두 조직은 긴밀한 협력을 유지했다.

마케도니아와 트라키아에서 봉기 시기에 대한 주요 문제는 SMAC와 SMARO 사이뿐만 아니라 SMARO의 지도부 사이에서도 명백한 불일치를 나타냈다. 델체프가 참여하지 않은 1903년 1월 테살로니키 회의에서 조기 봉기에 대한 논의가 있었고, 1903년 5월에 봉기를 시작하기로 결정했다. 이로 인해 1903년 3월 소피아 SMARO 회의에서 대표들 간에 격렬한 논쟁이 벌어졌다. 그 당시 SMARO 내에서 두 개의 강한 경향이 나타났다. 델체프는 대규모 봉기 계획에 반대하며, 대신 테러리즘과 게릴라전과 같은 테러 전술을 지지했다. 결국, 그는 그러한 행동 방침에 동의할 수밖에 없었고, 최소한 시작을 5월에서 8월로 늦추는 데 성공했다. 델체프는 또한 SMARO 지도부가 민간인을 포함하는 대규모 봉기라는 아이디어를 게릴라전을 기반으로 한 봉기로 바꾸도록 설득했다. 1903년 3월 말, 델체프는 새로운 게릴라 전술을 시험하기 위해 그의 부대와 함께 앙기스타 강 위의 철도 교량을 파괴했다. 그 후 그는 1903년 3월에 감옥에서 풀려난 다메 그루에프를 만나기 위해 테살로니키로 향했다. 델체프는 4월 말 그루에프를 만나 봉기 시작 결정에 대해 논의했다. 회의 후, 그는 봉기에 대한 계획을 제시하기 위해 지역 회의를 열기 위해 세레스로 떠났다.[59]

2. 3. 죽음

1903년 5월 4일, 세레스 인근 바니차(Banitsa) 마을에서 오스만 제국 경찰과 작은 충돌을 벌이던 도중에 사망했다.[45] 이는 소문이 암시하듯, 현지 주민들의 배신으로 추정된다.[76] 이로써 마케도니아 해방 운동은 일리덴-프레오브라제니에 봉기를 앞두고 가장 중요한 조직자이자 사상가를 잃었다.[12]

델체프 사망에 대한 미국 일간지 뉴욕 타임스 1903년 5월 11일자 보도.




1904년 그의 친구이자 불가리아인 시인이자 혁명가인 페요 야보로프가 발간한 델체프에 대한 최초의 전기 책.


제2차 발칸 전쟁 이후 킬키스의 폐허.


1913년까지 델체프가 묻혔던 바니차 마을의 폐허 속 종탑.


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제2차 세계 대전 당시 불가리아가 북부 그리스를 병합했을 때, 바니차(폐허)의 폐허 속에 복원된 델체프의 무덤.


1903년 4월 28일, 불가리아의 아나키스트 단체인 테살로니키 선원이 도시에서 테러 공격을 시작했고, 그 결과 도시에는 계엄령이 선포되었고 많은 오스만 제국 군인과 "바시보주크"가 살로니카 빌라예트에 집중되었다. 이러한 긴장 고조는 결국 델체프의 ''체타''의 추적으로 이어졌고, 이후 그의 죽음으로 이어졌다.[11][74] 그는 1903년 5월 4일, 그의 옛 학교 친구인 후세인 테피코프가 이끄는 오스만 군대와의 교전 중 가슴에 총을 맞아 사망했다.

그와 그의 동료인 디미타르 구슈타노프의 시신은 세레스 지역 당국에 의해 신원이 확인된 후 바니차의 공동 묘지에 묻혔다. 교전 후 세레스의 여러 지역에서 500명 이상이 체포되었고, 1,700가구가 총대주교청으로 돌아가겠다고 청원했다.[77] 그 직후 SMARO는 SMAC의 지원을 받아 오스만 제국에 대항하는 봉기를 조직했는데, 초기 성공 이후 많은 사상자를 내며 진압되었다.[78] 그의 형제인 미초와 밀란도 각각 1901년과 1903년에 불가리아 보이보다인 흐리스토 체르노페예프와 크르스토 아세노프의 SMARO ''체타''에서 무장 투쟁 중 오스만 제국에 대항하다 사망했다. 불가리아 정부는 이후 아들들의 마케도니아 독립 기여를 인정하여 그들의 아버지 니콜라에게 연금을 지급했다.[79]

제2차 발칸 전쟁 중, 제1차 발칸 전쟁에서 불가리아에 병합되었던 킬키스는 그리스 왕국에 의해 점령되었다. 델체프의 가족을 포함하여 전쟁 전 킬키스에 거주하던 거의 모든 7,000명의 불가리아인이 그리스군에 의해 불가리아로 추방되었다.[80] 발칸 전쟁 기간 동안 불가리아가 잠시 이 지역을 통제했을 때, 델체프의 유해는 당시 불가리아 영토였던 크산티로 옮겨졌다. 서트라키가 1919년 그리스 왕국에 양도된 후, 유해는 플로브디프로 옮겨졌고, 1923년에는 소피아로 옮겨져 제2차 세계 대전 이후까지 보관되었다.[81] 제2차 세계 대전 중 이 지역은 다시 불가리아 왕국에 의해 점령되었고, 바니차 근처에 있던 델체프의 무덤이 복원되었다.[82] 1943년 5월, 그의 사망 40주년을 기념하여 그의 누이들과 다른 공인들이 참석한 가운데 바니차에 기념 동판이 설치되었다.[83]

3. 사상

고체 델체프는 세상을 민족 간의 문화적 경쟁의 장으로만 이해한다는 세계주의적인 견해를 가지고 있었다.[87][88] 그의 말은 정치적, 경제적 갈등이 없는 세상과 국제적 수준에서 매우 높은 수준의 상호 우호와 협력이 있는 세상을 전제하고 있다.[44]

19세기 말 불가리아 공국의 아나키스트와 사회주의자들은 마케도니아와 트라키아의 혁명 운동과 그들의 투쟁을 밀접하게 연결했다.[89] 소피아의 젊은 사관생도였던 델체프는 마르크스주의와 미하일 바쿠닌의 사상에 영향을 받은 좌익 서클의 회원이었다.[90] 그의 견해는 바실 레프스키, 흐리스토 보테프, 자하리 스토야노프와 같은 초기 오스만 제국 반대 투사들의 사상에 영향을 받아 형성되었는데,[13] 이들은 각각 불가리아인의 내부 혁명 조직, 불가리아 혁명 중앙 위원회, 불가리아 비밀 중앙 혁명 위원회의 창립자 중 한 명이었다. 이후 그는 내부 조직의 투쟁에 교육받은 지도자로서 참여했다.

델체프는 비밀 마케도니아-아드리아노폴리 혁명 조직(SMARO) 규약의 공동 저자 중 한 명이었다.[91] 1902년, 그는 자신의 생각을 더욱 발전시켜 다른 좌익 활동가들과 함께 조직의 민족주의적 성격을 바꾸는 조치를 취했는데, 이는 조직의 회원은 불가리아인만 될 수 있다는 것을 결정했다. 새로운 초국가주의 규약은 조직의 이름을 ''비밀 마케도니아-아드리아노폴리 혁명 조직''(SMARO)으로 변경했으며, 이는 국적에 관계없이 자치 운동에 참여하고자 하는 모든 마케도니아인과 트라키아인에게 열려 있는 반란 조직이 될 예정이었다.[92]

델체프는 다른 좌익 활동가들과 마찬가지로 미래의 공통 마케도니아-아드리아노플 빌라예트 자치 지역 간의 유대 관계와,[95] 불가리아 공국 및 ''사실상'' 병합된 동 루멜리아 사이의 유대 관계를 모호하게 결정했다.[96][27] 불가리아 공국이 흡수되는 대신 미래의 자치 마케도니아에 흡수될 가능성조차 논의되었다.[97] 델체프는 마케도니아의 불가리아 편입,[98][99] 또는 미래의 발칸 연방 공화국에 포함되는 것을 지지했다.[100][101] 그는 모든 맹목적인 선전과 민족주의에 반대했다.[103]

델체프와 같은 민족 운동에 참여한 다른 좌익 활동가들에게 민족 해방은 ''"사회적 족쇄를 벗어던지는 급진적인 정치적 해방"'을 의미했다.[104] 그는 불가리아의 개입은 이웃 국가들의 개입을 유발하고 마케도니아와 트라키아가 분열될 수 있다고 생각했다. 그렇기 때문에 이 두 지역의 사람들은 자치 마케도니아-아드리아노플 국가의 경계 내에서 스스로의 자유를 쟁취해야 했다.[105]

4. 유산

고체 델체프는 불가리아와 북마케도니아 양국에서 민족 영웅으로 추앙받고 있다.[123][124][125] 그의 사상과 업적은 양국 역사와 문화에 큰 영향을 미쳤다.

델체프는 "나는 세상을 민족들 간의 문화적 경쟁의 장으로만 이해한다"라는 말로 자신의 세계관을 표현했다.[87][88] 이는 정치, 경제적 갈등 없이 국제적 협력이 이루어지는 세상을 염원한 그의 이상을 보여준다.[44]

그는 19세기 말 불가리아의 아나키스트 및 사회주의 운동과 밀접하게 연결되어 있었으며, 바쿠닌 등의 사상에 영향을 받았다.[90] 또한 바실 레프스키, 흐리스토 보테프 등 불가리아 독립운동 지도자들의 영향을 받아 민족 해방과 사회 변혁을 추구했다.[13]

델체프는 내부 마케도니아 혁명 조직(IMRO)의 주요 지도자로서, 조직의 규약 개정에 참여하여 민족주의적 성격을 완화하고 모든 마케도니아인과 트라키아인에게 개방된 조직으로 변화시켰다.[92] 그는 베를린 조약 23조에 따른 마케도니아 및 아드리아노플 지역 자치를 획득하는 것을 주요 목표로 삼았다.[94]

델체프는 불가리아의 지원에 의존하지 않고, 마케도니아와 트라키아 주민들 스스로의 힘으로 자유를 쟁취해야 한다고 믿었다.[105] 그는 불가리아의 개입이 주변국들의 개입을 유발하고, 결국 마케도니아와 트라키아가 분열될 수 있다고 우려했다.

그의 사망 이후, 그의 유해는 여러 장소를 거쳐 제2차 세계 대전 이후 스코페로 옮겨졌다.[81]

불가리아 블라고에브그라드주 고체 델체프에 있는 기념비.

4. 1. 불가리아

1934년 코민테른은 마케도니아 슬라브족이 별도의 국가를 구성한다는 아이디어를 지지했다.[108] 제2차 세계 대전 이전에는 이러한 견해가 실질적인 중요성이 거의 없었으나, 전쟁 중 1943년에 입지를 강화한 친유고슬라비아 마케도니아 공산주의 파르티잔에 의해 지지받았으며, 그들은 고체 델체프의 이상을 언급했다.[109] 붉은 군대가 1944년 말 발칸 반도에 진입한 후 불가리아 왕국과 유고슬라비아에 새로운 공산 정권이 들어섰고, 마케도니아 문제에 대한 그들의 정책은 독자적인 민족 마케도니아 의식의 발전을 지원하는 코민테른 정책에 전념했다.[108][110] 마케도니아 지역은 미래의 발칸 공산주의 연방 설립을 위한 연결 고리로 선언되었다. 새로 설립된 유고슬라비아 마케도니아 인민 공화국은 델체프의 자치 마케도니아에 대한 열망의 자연스러운 결과로 묘사되었다.[111]

처음에 마케도니아 공산주의자들은 델체프의 마케도니아 민족 의식 주장에 의문을 제기했다.[112] 마케도니아 공산주의 지도자 라자르 콜리셰프스키는 그를 "''...해방 투쟁에 아무런 의미가 없는 한 명의 불가리아인...''"이라고 선언했다.[113] 1946년, 공산주의 활동가 바실 이바노프스키는 델체프가 "마케도니아 민족성"에 대한 명확한 견해를 갖고 있지 않았음을 인정했지만, 그의 투쟁이 자유롭고 자치적인 마케도니아를 가능하게 했다고 말했다.[112]

1946년 10월 소피아에서 스코페로 델체프의 유해를 옮기는 모습.


1946년 10월 7일, 모스크바의 압력으로,[114] 마케도니아 민족 의식 발전을 촉진하기 위한 정책의 일환으로 델체프의 유해가 스코페로 이송되었다.[115] 10월 10일, 유골은 Sveti Spas 교회 뜰에 있는 대리석 석관에 안치되었으며, 그곳에 지금까지 남아 있다.[114] 델체프의 이름은 SR 마케도니아의 국가 - ''오늘, 마케도니아 위에''의 일부가 되었다.[116] 미셰 카레프에 따르면, 니콜라 카레프의 조카는 티토-스탈린 분열 이후 1948년에 마케도니아 공산주의 엘리트가 델체프의 이름을 국가에서 삭제하고 그를 불가리아인으로 선포하는 아이디어를 논의했지만, 이 아이디어는 거부되었다.[117]

발칸 집단 기억이 이미 마케도니아 혁명 운동의 영웅들을 불가리아인으로 받아들였다는 것을 깨달은 후, 마케도니아 공산주의 당국은 델체프를 마케도니아 민족의 대의에 귀속시키기 위해 노력했다.[118] 델체프가 민족 마케도니아인이라는 믿음을 강요하기 위해 그가 표준 불가리아어로 작성한 모든 문서는 표준 마케도니아어로 번역되어 원본으로 제시되었다.[119] 그 결과, 델체프는 민족 마케도니아 영웅으로 선언되었고, 마케도니아 교과서는 심지어 불가리아인이 그의 죽음에 연루되었음을 암시하기 시작했다.[11]

불가리아 인민 공화국에서는 1960년 이전에 델체프는 피린 마케도니아에서 주로 지역적 인정을 받았다.[111] 그 후, 최고 정치 수준의 명령이 마케도니아 혁명 운동을 불가리아 역사학의 일부로 재통합하고 그 역사적 지도자들의 불가리아 자격을 증명하기 위해 내려졌다. 1960년 이후 불가리아와 유고슬라비아의 집권 공산당 사이에는 델체프의 민족적 소속에 대한 길고 비생산적인 논쟁이 벌어졌다. 델체프는 SR 마케도니아에서 오스만 제국에 반대하는 자유 투사일 뿐만 아니라 해방 운동에서 친불가리아 파벌의 공격적인 열망에 반대했던 영웅으로 묘사되었다.[120] 델체프의 불가리아인으로서의 자기 정체성에 대한 주장은 따라서 오랜 기간 동안의 불가리아의 국수주의적 태도로 묘사되었다.[111][121] 그럼에도 불구하고 불가리아 측은 1978년에 처음으로 고체 델체프와 같은 일부 역사적 인물이 두 민족의 공유된 역사 유산에 속하는 것으로 간주될 수 있다는 제안을 했지만, 그 제안은 유고슬라비아인들의 호응을 얻지 못했다.[122]

델체프는 불가리아와 북마케도니아에서 민족 영웅으로 여겨진다.[123][124][125] 그의 민족적 정체성은 북마케도니아에서 계속 논쟁의 대상이 되었으며, 불가리아와의 갈등의 원인이 되었다.[126][127] 양국 간 델체프의 공동 기념을 위한 시도가 있었다.[128][129] 2012년에는 마케도니아 민족주의자들이 델체프를 기리는 불가리아 외교관들을 공격하기도 했다.[130] 2017년 8월 2일, 불가리아 총리 보이코 보리소프와 그의 마케도니아 총리 동료는 일리덴-프레오브라제니에 봉기 114주년을 맞아 델체프의 묘에 화환을 헌화했다.[131] 자에프는 델체프에 대한 협상에 관심을 표명했다.[132] 2018년에는 델체프의 민족적 정체성에 대한 논쟁을 포함하여 논란이 되는 역사적 해석을 해결하기 위해 역사 문제에 대한 공동 위원회가 구성되었지만 해결되지 않았다.[133][134][135] 북마케도니아 역사학자 협회는 델체프의 공동 기념 제안에 반대하며, 이를 마케도니아 민족 정체성에 대한 위협으로 간주했다.[136] 마케도니아 역사가 드라기 조르기예프에 따르면, 델체프에 대한 신화는 마케도니아계 민족들 사이에서 매우 중요하며, 역사학자들이 쓴 문서, 책, 논문보다 더 중요하다.[137] 마케도니아 철학자 카테리나 콜로조바는 불가리아가 그의 자기 정체성에 대해 협상해서는 안 된다고 주장하며, 그를 불가리아와 북마케도니아의 민족 신화에 중요한 인물로 간주했다.[138]

인류학자 키스 브라운과 정치학자 알렉시스 헤라클리데스에 따르면, 델체프와 다른 IMRO 인물들의 정체성은 "다양한 해석"의 대상이며,[139] 이는 현대 발칸 민족주의의 관점과 양립할 수 없다.[140] 그의 기억은 특히 불가리아 마케도니아와 이 지역의 다른 지역 출신 불가리아 난민의 후손들 사이에서 기려지며, 그들은 그를 가장 위대한 혁명 지도자 중 한 명으로 여겨왔다.[141][142] 그의 이름은 북마케도니아 국가 "데네스 나드 마케도니야"(오늘, 마케도니아 위)에도 등장한다. 그의 이름을 딴 두 개의 도시가 있다: 불가리아의 고체 델체프와 북마케도니아의 델체보.[58] 또한 델체프의 이름을 딴 두 개의 봉우리가 있다: 슬라뱐카 산의 정상인 ''고체프 브라흐''와 남셰틀랜드 제도 리빙스턴 섬의 ''델체프 브라흐'' 또는 델체프 봉, 이는 불가리아 남극 탐험대의 과학자들이 그를 기리기 위해 명명했다. 북마케도니아의 고체 델체프 대학교도 그의 이름을 따서 지어졌다.[143] 델체프의 활동과 관련된 많은 유물이 불가리아와 북마케도니아의 여러 박물관에 보관되어 있다.

2023년 2월 4일, 혁명가 탄생 151주년을 맞아 마케도니아와 불가리아 양측은 스코페의 성 스파스 교회에서 각각 조의를 표했으며, 북마케도니아 대표단은 불가리아 대표단이 제안한 공동 헌화를 거부했다.[150] 행사에 참석하려는 많은 불가리아 시민들은 국경 시스템의 오작동으로 인해 몇 시간 동안 국경에서 붙잡혀 있었다.[151][152] 그러나 서류 처리 후에도 불가리아인들의 입국 문제는 계속되었다.[153] 그 결과, 많은 불가리아 시민들과 언론인들이 입국을 저지당했다.[154] 세 명의 시민이 체포되어 벌금을 부과받고 경찰을 폭행하려 한 혐의로 3년간 입국 금지되었다.[155][156] 그들의 변호사에 따르면, 그들 중 두 명이 구타를 당한 것으로 보인다.[157][158] 불가리아는 이러한 사건에 대해 공식적으로 강하게 반발했다.[159]

4. 2. 북마케도니아

1934년 코민테른은 마케도니아 슬라브족이 별도의 국가를 구성한다는 아이디어를 지지했다.[108] 제2차 세계 대전 이전에는 이러한 견해가 실질적인 중요성이 거의 없었으나, 전쟁 중 1943년에 입지를 강화한 친유고슬라비아 마케도니아 공산주의 파르티잔에 의해 지지받았고, 그들은 고체 델체프의 이상을 언급했다.[109] 1944년 말 붉은 군대가 발칸 반도에 진입한 후 불가리아 왕국과 유고슬라비아에 새로운 공산 정권이 들어섰고, 마케도니아 문제에 대한 그들의 정책은 독자적인 민족 마케도니아 의식의 발전을 지원하는 코민테른 정책에 전념했다.[108][110] 마케도니아 지역은 미래의 발칸 공산주의 연방 설립을 위한 연결 고리로 선언되었고, 새로 설립된 유고슬라비아 마케도니아 인민 공화국은 델체프의 자치 마케도니아에 대한 열망의 자연스러운 결과로 특징지어졌다.[111]

처음에 마케도니아 공산주의자들은 델체프의 마케도니아 민족 의식 주장에 의문을 제기했고,[112] 마케도니아 공산주의 지도자 라자르 콜리셰프스키는 그를 "''...해방 투쟁에 아무런 의미가 없는 한 명의 불가리아인...''"이라고 선언했다.[113] 그러나 1946년 공산주의 활동가 바실 이바노프스키는 델체프가 "마케도니아 민족성"에 대한 명확한 견해를 갖고 있지 않았지만, 그의 투쟁이 자유롭고 자치적인 마케도니아를 가능하게 했다고 말했다.[112] 1946년 10월 7일, 모스크바의 압력으로,[114] 델체프의 유해가 스코페로 이송되었다.[115] 10월 10일, 유골은 Sveti Spas 교회 뜰에 있는 대리석 석관에 안치되었으며, 그곳에 지금까지 남아 있다.[114]

델체프의 이름은 SR 마케도니아의 국가 - ''오늘, 마케도니아 위에''의 일부가 되었다.[116]

발칸 집단 기억이 이미 마케도니아 혁명 운동의 영웅들을 불가리아인으로 받아들였다는 것을 깨달은 후, 마케도니아 공산주의 당국은 델체프를 마케도니아 민족의 대의에 귀속시키기 위해 노력했다.[118] 델체프가 민족 마케도니아인이라는 믿음을 강요하기 위해 그가 표준 불가리아어로 작성한 모든 문서는 표준 마케도니아어로 번역되어 원본으로 제시되었다.[119] 그 결과, 델체프는 민족 마케도니아 영웅으로 선언되었고, 마케도니아 교과서는 심지어 불가리아인이 그의 죽음에 연루되었음을 암시하기 시작했다.[11] 델체프는 SR 마케도니아에서 오스만 제국에 반대하는 자유 투사일 뿐만 아니라 해방 운동에서 친불가리아 파벌의 공격적인 열망에 반대했던 영웅으로 묘사되었다.[120]

델체프는 불가리아와 북마케도니아에서 민족 영웅으로 여겨진다.[123][124][125] 그의 민족적 정체성은 북마케도니아에서 계속 논쟁의 대상이 되었으며, 불가리아와의 갈등의 원인이 되었다.[126][127] 2017년 8월 2일, 불가리아 총리 보이코 보리소프와 마케도니아 총리 조란 자에프는 일리덴-프레오브라제니에 봉기 114주년을 맞아 델체프의 묘에 화환을 헌화했다.[131] 2018년에는 델체프의 민족적 정체성에 대한 논쟁을 포함하여 논란이 되는 역사적 해석을 해결하기 위해 역사 문제에 대한 공동 위원회가 구성되었지만 해결되지 않았다.[133][134][135]

인류학자 키스 브라운과 정치학자 알렉시스 헤라클리데스에 따르면, 델체프와 다른 IMRO 인물들의 정체성은 "다양한 해석"의 대상이며,[139] 현대 발칸 민족주의의 관점과 양립할 수 없다.[140] 그의 이름은 북마케도니아 국가 "데네스 나드 마케도니야"(오늘, 마케도니아 위)에도 등장한다. 북마케도니아의 델체보는 그의 이름을 딴 도시이다.[58] 고체 델체프 대학교도 그의 이름을 따서 지어졌다.[143]

2023년 2월 4일, 혁명가 탄생 151주년을 맞아 마케도니아와 불가리아 양측은 스코페의 성 스파스 교회에서 각각 조의를 표했으며, 북마케도니아 대표단은 불가리아 대표단이 제안한 공동 헌화를 거부했다.[150]

4. 3. 논쟁

1934년 코민테른은 마케도니아 슬라브족이 별도의 국가를 구성한다는 아이디어를 지지했다.[108] 그러나 제2차 세계 대전 이전에는 이러한 견해가 실질적인 중요성이 거의 없었다. 전쟁 중 이 아이디어는 1943년에 입지를 강화한 친유고슬라비아 마케도니아 공산주의 파르티잔에 의해 지지받았고, 그들은 고체 델체프의 이상을 언급했다.[109] 1944년 말 붉은 군대가 발칸 반도에 진입한 후 불가리아 왕국과 유고슬라비아에 새로운 공산 정권이 들어섰고, 마케도니아 문제에 대한 그들의 정책은 독자적인 민족 마케도니아 의식의 발전을 지원하는 코민테른 정책에 전념했다.[108][110]

마케도니아 공산주의자들은 처음에 델체프의 마케도니아 민족 의식 주장에 의문을 제기했다.[112] 마케도니아 공산주의 지도자 라자르 콜리셰프스키는 그를 "해방 투쟁에 아무런 의미가 없는 한 명의 불가리아인"이라고 선언했다.[113] 그러나 1946년 모스크바의 압력으로,[114] 델체프의 유해가 스코페로 이송되었다.[115] 유골은 Sveti Spas 교회 뜰에 있는 대리석 석관에 안치되었다.[114]

마케도니아 공산주의 당국은 델체프를 마케도니아 민족의 대의에 귀속시키기 위해 노력했다.[118] 델체프가 표준 불가리아어로 작성한 모든 문서는 표준 마케도니아어로 번역되어 원본으로 제시되었다.[119] 그 결과, 델체프는 민족 마케도니아 영웅으로 선언되었고, 마케도니아 교과서는 불가리아인이 그의 죽음에 연루되었음을 암시하기 시작했다.[11] 불가리아 인민 공화국에서는 1960년 이후, 최고 정치 수준의 명령에 따라 마케도니아 혁명 운동을 불가리아 역사학의 일부로 재통합하고 그 역사적 지도자들의 불가리아 자격을 증명했다. 1960년 이후 불가리아와 유고슬라비아의 집권 공산당 사이에는 델체프의 민족적 소속에 대한 길고 비생산적인 논쟁이 벌어졌다. 델체프는 SR 마케도니아에서 오스만 제국에 반대하는 자유 투사일 뿐만 아니라 해방 운동에서 친불가리아 파벌의 공격적인 열망에 반대했던 영웅으로 묘사되었다.[120]

델체프는 불가리아와 북마케도니아에서 민족 영웅으로 여겨지지만,[123][124][125] 그의 민족적 정체성은 북마케도니아에서 계속 논쟁의 대상이 되었으며, 불가리아와의 갈등의 원인이 되었다.[126][127] 2017년 불가리아 총리 보이코 보리소프와 마케도니아 총리 조란 자에프는 일리덴-프레오브라제니에 봉기 114주년을 맞아 델체프의 묘에 화환을 헌화했다.[131] 2018년에는 델체프의 민족적 정체성에 대한 논쟁을 포함하여 논란이 되는 역사적 해석을 해결하기 위해 역사 문제에 대한 공동 위원회가 구성되었지만 해결되지 않았다.[133][134][135]

인류학자 키스 브라운과 정치학자 알렉시스 헤라클리데스에 따르면, 델체프와 다른 IMRO 인물들의 정체성은 "다양한 해석"의 대상이다.[139] 그의 이름은 북마케도니아 국가 "데네스 나드 마케도니야"에도 등장한다.

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